¡Ugh, vaya lío! Porque lo de las naciones, patrias, sentimientos...

....y todos esos asuntos de mierda, no son lo mismo. 

Y sí, son un puto lío, a no ser que seas un ente de esos que se dejan llevar por las pajas mentales de otros.

Aunque este asunto suene mucho al mayor éxito de Objetivo Birmania, me da que tira más por el lado contrario,  que ésto es más de Eskorbuto, con cosas como A la Mierda el Pais Vasco, Maldito País (España) y de su Antitodo con su ''no hay amigos, ni enemigos , lucha necia, todos contra todos''.

Resulta que cada dos años, curiosamente en años pares y siempre en Verano para que se nos fundan más rápido los plomos de los axones y las dendritas, debido a eventos deportivos (Campeonato Mundial de Futbol, de Europa, y Juegos Olímpicos), el español medio y llano, se enarbola los colores de la bandera correspondiente y dice:

               -Viva ''el territorio que me mola'' 

Bueno, si estamos hablando del español medio y llano, estamos hablando de la bandera española ¿no? Pues no tiene porque.

Si algo existe en España, desde tiempos prerromanos (y porque anterior a ello no existen huellas escritas de ello), son españoles de pura cepa que odian a otros españoles de pura cepa por el mero hecho de serlo, y me refiero a ese periodo, porque si por algo Roma se hizo con el territorio, fue por el asco que sentían unos pueblos hacia otros.

Ya lo dijo un fulano de Schönhausen hace mucho, cuando hablaba del poder e inmortalidad de España, que llevaba siglos y siglos intentando autodestruirse, y pese a todo, ahí seguía. 

Ah bueno, pero se odian y siguen a día de hoy porque realmente eran y son diferentes entre si ¿no? Pues depende de donde quieras ver la diferencia.

Vamos a poner un ejemplo,con cierta retranca. 

Resulta que en un municipio pequeño viven Antonino y Sabina, más conocida como ''la de las tetas grandes'', por motivos obvios. Este matrimonio resulta que tienen trillizas, porque Sabina ''la de las tetas grandes'' es muy fértil. Esas chicas se hacen mozas, y se buscan pariente. Una se junta con un Senegalés que llego allí vendiendo camisetas de futbol en las fiestas del pueblo, otra con un asiático de origen chino que llegó con la familia para montar un bazar, y la que queda, con el hijo de un Guardia Civil extremeño que lleva allí toda la vida de Cabo sin ascender para que no lo mandaran al País Vasco en los tiempos de la ETA.

Pues resulta que de cada "arrejunte", que para estás cosas me pongo cañí, hubo descendencia. Y entre todos, todos primos, y muy autóctonos del pueblo, puesto que todos son nietos de Sabina '' la de las tetas grandes''.

Cuando la prole se sienta unida, todos somos nietos de Sabina ''la de las tetas grandes'', pero cuando se tengan cierta inquina y se odien, pasarán a ser los hijos del negro, del chino y del picoleto.

Sabina, el día después de estar rodeada de todos sus nietos

Pues eso es lo que pasa en la Península Ibérica, que toda la vida arrinconados en un cacho de tierra aislado del resto de Europa por mar y una Cordillera difícil de atravesar, y empiezan a llegar en carros con ruedas tirados por caballos herrados, y se jodió el asunto.

No es casualidad que todos sean descendientes de Sabina ''la de las tetas grandes'', de donde nacen todos y llevan el mismo marcador del haplogrupo X de Sabina, que afecta a las mitocondrias y a síntesis energética celular; de la nación, porque eso es lo que es, lo que nace de-. 

Y de padre, el pater, la patria, el sujeto político/económico que lo sustenta, haga que unos nietos de la Sabina ''la de las tetas grandes'' vendan camisetas de futbol en el mercadillo, otros trabajen en el bazar, otros estén opositando para entrar en Valdemoro a la academia de GC, y otros se llamen España, Portugal, etc.

Así pasa, que llega el Mundial de Futbol, y el español medio común va con la camiseta de la Selección Española, otros van con la de una hipotética futurible y fantasiosa Selección de Euskal Herria, otros con los de una factible Selección Kaporrista de futbol, y a otros se la pelará, del verbo pelar, gigantescamente todo. Pero aquí el asunto es que todos son nietos de la Sabina ''la de las tetas grandes''.

Entonces, yo que soy una persona normal y corriente aparentemente ¿De dónde me tengo que considerar que soy?

Como he dicho, yo soy un habitante de la Península Ibérica, que escribo en un medio en Lengua Castellana, mi idioma vernáculo, en una entremezcla entre mi registro culto, con el coloquial, siendo éste una entremezcla de las variables del Norte-Centro-Sur de las zonas consideradas históricamente de Cultura Castellana, por motivo de nacimiento, familiares, de residencias, y de donde pazo actualmente.

Resumiendo: Que soy Castellano cojones.

Pero a día de hoy, Castilla como tal, como ente político, no existe. Igual que se puede ser nieto de la Sabina ''la de las tetas grandes'', se puede ser hijo de la ''La Leo, que DEP'', ya que el fallecimiento de la progenitora, no suspende ni revoca el vínculo materno filial. 

Existen 3 CCAA, sujetos políticos que reconocen la existencia de la Cultura Castellana en su territorio, oh sorpresa, las 3 CCAA donde me he desarrollado a lo largo de mi vida hay alguna más pero , pero sus Estatuto de Autonomía son una auténtica renegación patética de lo castellano.

Claro, por ese motivo, de haber vivido en un ámbito tan castellano a todos los niveles, es lo que hace que te puedas sentir castellano ¿No? Pues no, al contrario. La mayoría de los hijos de Castilla, no solo no la reconocen, sino que reniegan y se avergüenzan de ella, reconociendo otro tipo de sentimientos idiosincráticos, que si el ser únicamente y exclusivamente español, el apatritismo, habitante del sistema Solar, el comarcalismo más rancio de turno, el ser socio de un Club de Futbol o de ajedrez etc.

Uno se puede sentir español, castellanoleonés, del Racing de Santander, el Club de Ajedrez de Villafranca del Castillo Gordo, etc, pero eso de decir, ¡Y también castellano! , es raro, para que nos vamos a engañar; incluso alguien te pueda decir, incluso tu hermano o tu padre:

   -''ya estamos con los separatismos de los cojones..''

Pero si solamente he dicho que me siento castellano, no me he metido en política, y ya siempre aparece alguien que mezcla identidad, con tendencias políticas sobre un determinado terreno. Porque esa es la diferencia entre ser castellano y castellanista.

Pero debe ser que la comprensión lectora de la Lengua Castellana, esa nuestra tan rica con más de 20000 palabras, en la que un anglófono seria incapaz de escribir un Quijote, se ve que en el paisanaje, acostumbrado a manejar 5000 palabras yo diría que 200,sinceramente,no es lo suyo. No lo digo yo, lo dice el informe Pisa, pero eso es otro tema que dejo para otro día.

Que si si, que si. Pero ''ya estamos con los separatismos de los cojones'', y seguimos pasándonos la comprensión lectora por el mismísimo Arco del Triunfo de la ciudad Universitaria de Madrid, por ejemplo.

                    ...continuará...

PD: La unica imagen que he puesto es del EP de Pungent Stench - Dirty Rhymes and Psychotronic Beats para ''retratar a Sabina, nuestra abuela protagonista, por cierto hoy es 26 de Julio, aquí nada es casualidad.

Si tenéis mas ganas de profundizar en algunos temas desarrollados:

-Eskorbuto - Antitodo (1986)

-Objetivo Birmania- Los amigos de mis amigas son mis amigos (1989)

-Pungent Stench - Dirty Rhymes and Psychotronic Beats (1993)

-Hispanotropía y el efecto Von Bismarck: Por qué España es uno de los cinco países que más ha influido en el mundo y no queremos verlo de Jose María Moya.

-Castilla: orígenes, auge y ocaso de una nacionalidad de Anselmo Carretero

-Discursos a la nación alemana de J.G:Fichte

Porque no hay nada más Neofolk....¡qué el propio Folk!

 Si digo que esta publicación me la acabo de sacar de la manga, mentiría, lleva forjándose desde hace muchos años, aunque en los últimos meses es cuando realmente he obtenido una respuesta clara sobre el asunto.

Por circunstancias de la vida, últimamente he estado bastante rodeado de folklore. De hecho, hace unos meses participé en un podcast hablando sobre el origen del Folk-Lore, aunque como buen germanófilo lo llevé a mi terreno, hablando del Volkskunde y su sucesor, el Volksgeist, y porque tenía poco tiempo, que sino hago un monográfico del Sturm und Drag que se caga la perra pata abajo. También mencione la Intrahistoria Unamuniana, hay que saber barrer para casa de vez en cuando.

A su vez, poco después es esa exposición, copresenté un Festival Internacional de Folklore, que dicho así parece que es la puta ostia algo grandioso, que no está mal y fue un orgullo, pero que fue una cosa de publico medianamente reducido.

¿Y toda esta introducción para qué? Para decir que creo que algo autorizado estoy para tratar el tema. Así que empiezo.

Hace unos meses, estando en el pueblo de mis progenitores, en las profundidades de Castilla, en el campo de batalla donde los de Cuéllar  y los de Segovia se daban de ostias, hubo una fiesta popular de carácter folklórico, con cierto halo pseudoancestral.

La indumentaria tradicional iban las chicas, al ritmo de canciones típicas del terruño, con dulzaina y tamboril, como dictan las normas.

La festividad es la de Santa Águeda, mártir siciliana del s.III, una de tantas patrona de las mujeres, muy venerada en Castilla, con numerosas ermitas, parroquias y lugares advocados a la misma, también llamada Santa Gadea en algunos sitios versión hipocorístico-disléxico-rural como cuando llamas Buje a un Eugenio.

El caso es que tuve dos ''infiltradas'' en dicho evento, una más objetiva y otra más subjetiva en su visión sobre el mismo.

-La visión subjetiva: Es una fiesta tradicional desde 198yalgo según las normas y avalada por la propia asociación de Zamarramala, decana de la fiesta puesto que de ahí viene la leyenda de...(típico mito fundacional que no viene a cuento decir)donde se escenifica el papel histórico y popular de la mujer segoviana.

-Visión objetiva: Típica celebración popular con indumentaria hipotéticamente tradicional, donde se escuchan canciones de grupos de revival folk de los 70's, con muchas proclamas sobre ''Viva Castilla'' ''Vivan los pueblos'' ''segovianas feministas al poder'' ''viva mi abuela curranta como ella sola'' etc etc.

Puesto que, simultáneamente, me estaban contando las dos versiones, mi cerebro se cortocircuitó, y a modo de monto con platillos en la cabeza, empezó a sonar She Said Destroy de Death in June, por lo que fuera....

Y ahí volví a la superficie , y pensé: ¿Estamos hablando de una fiesta tradicional de un evento y asociación más modernos que la publicación al mercado del Single con dicha canción que sonaba en mi cabeza, icono del genero musical Neofolk, por New European Recordings en 1984? 

Así que me dije a mi mismo: Majo, métele una vuelta de tuerca al asunto, suelta tus conclusiones, y ponte el mundo por montera. Y así hice, pero empezando la casa por el tejado, poniéndome la montera segoviana de mi madre, y a partir de ahí empecé a divagar.

                                                            claro que si guapi, yo puedo con todo

Primero, vamos a ver que es el Folklore, cual es su objeto de estudio, y por supuesto, que es el Neofolk.

FolkLore

El nombre ya lo dice, es el estudio del pueblo tal y como es. No es ni una pretensión, ni una reivindicación, simplemente es la tarea de búsqueda/datación/archivo de como funciona la gente en su extracto más popular, o al menos eso pretendía William Thoms, de ahí el nombre de la disciplina.

Hay que tener cuenta que en el momento que nace dicha corriente, ya en el Romanticismo Alemán, se vislumbra la perdida de la identidad del hombre del momento debido la Ilustración, ya que, en cierto modo ésta consideraba como que había que corregir ciertas conductas para llevar al ser humano a la modernidad.

Por motivos ilustrados, en España mismo se llegó a prohibir los Autos Sacramentales y el llevar capa y sobrero, y de ahí, el famoso Motín de Esquilache.

Es decir, que el Folklore pretende estudiar al hombre preilustrado y preindustrial.

Y pese a que la Ilustración se empeñe en decir ''oh, populacho desdentado que no tiene ni puta idea de nada, os otorgo...'', pero es el mismo el que crea su destino, por lo que objeto de estudio, realmente, es un hipotético hombre de antaño.

Hablando de cosas ilustradas, la mano invisible de la Ley de la Oferta y Demanda, como valor teórico está muy bien, pero en la practica, es un puño de hierro que te rompe la mandíbula cuando se mueve, como si estuvieses en un pogo en un directo de Motörhead sonando dicha tonadilla de 1982, más antigua que la asociación folclórica de mi pueblo.

Pues con lo de antaño, así, a bote pronto, por mero análisis comparativo, pasa un poco lo mismo. No es extraño que el Neogótico (con sus cosas ilustradas y románticas) del s.XIX nazca ya no solo como estilo arquitectónico para restaurar catedrales del s.XIII al XV. También nace como un acto de búsqueda de legitimidad con el pasado. Y si no que se lo digan a los estadounidenses, para vincular su recién nacida nación con la gloria medieval y cristiana europea.

No hace falta irse a Estados Unidos, la Catedral de la Almudena de Madrid, se hizo por ese motivo con esos aires, y ya con la cripta, uno alucina.

Cripta de la Catedral de la Almudena, Madrid.

El estilo es claro, neorrománico y neogótico (neoclásico incluido) a partes iguales, es una especie de Catedral de Espira (Alemania), pero de antesdeayer .

Personalmente, me parece un edificio maravilloso, pero su cripta, la parte de arriba es más pastiche de correprisa, que tiene esos pretendidos ecos del pasado, pero sabiendo que no lo es, quizás engañen a algún incauto extremadamente despistado, pero a mi personalmente gusta esa pretensión. Y un apunte, es hablar de dicho lugar, y me viene a la cabeza, ipso facto, el álbum The World That Summer de Death in June, de 1986, y no voy a mentar a la asociación de mi pueblo porque la próxima vez que vaya, me destierran.

Neofolk

La pregunta es:¿Pero qué es eso del Neofolk?

Folk=Pueblo/populacho.

Neo=Nuevo.

Vale, guay con el emoticono cutre ese del pulgar hacia arriba.

Pero primero, vamos a tener en cuenta que es eso del Neofolk.

No hay que ir a nada romántico para ver el origen de este peculiar estilo musical, nacido de las cenizas de una auténtica decepción dentro de la escena Punk.

El padre de todo esto se llama Death in June, banda nacida de las cenizas de una de esas primeras bandas punks de finales de los 70's del Reino Unido con cierto compromiso político social, llamada Crisis.

Para los más curiosos, éstos últimos era una banda reivindicativa para el momento, una especie de The Clash en versión underground.

Con bandas del estilo nació la versión más DIY que tanto caracterizó al Punk que todos conocemos, de colectivos como Crass, de letras políticas, etc etc vamos, el rechazo absoluto a las tesis de Malcolm McLaren sobre la escena como fenómeno comercial.

Pero, algo pasó (no sabemos el que, pero algo pasó).

Crisis, de temática trotskista, algo ''muy British''( entre George Orwell y Ken Loach, ya me diréis) se disolvió, y de dos de sus integrantes, Douglas Pearce y Tony Wakeford, nació esa vuelta de tuerca al estilo de Joy Division, para crear algo totalmente oscuro, decadente y marcial dentro del Post Punk, porque eso es lo que fue Death In June.

O como dice un amigo mío, pasaron del coqueteo y jugueteo de los de Manchester con la estética de las Juventudes Hitlerianas, a la teatralidad solemne y marcial del movimiento strasseriano. Eso es la vuelta de tuerca. Pasa de Transmission de Joy Division (1979) al Black Radio de DIJ (1984) y me lo cuentas.

Realmente Death In June realizó una reinterpretación escénica de la cultura Punk, y ya con sus trabajos con instrumentos tradicionales fue como la búsqueda de los orígenes y de todo aquello que nos hemos dejado por el camino. Y Sol Invictus, y Boyd Rice, y Current 93 (David Tibet) etc etc.  

¿Esa última frase que he dicho no es un poco lo que pretende el Folklore?

De todas formas, no es la primera vez que se ha intentado, simplemente que el Neofolk le ha dado ese matiz underground al propio folklore.

En los años 60's hubo un intento de Revival, sobre todo en Reino Unido y EEUU, de ahí su evolución al Rock Progresivo y al Heavy Metal, a los cantautores, y de diversas corrientes que se consideran herederas del folklore antiguo.

Y ahí es donde esta el matiz. Muchos se consideran herederos legítimos de la música que tocaban sus abuelos, con el mismo atuendo, la misma sonoridad, etc, pero siento decir que, eso nunca fue así.

Hace años tuve un sueño, o revelación diría más bien ; de como sería en el s.XVII ese pueblo del cual proceden mis antepasados, en las profundidades de la Provincia de Segovia. Soñé con calles de barro, una pequeña iglesia de ladrillo con ábside semicircular, al estilo románico de la Tierra de Pinares, más pequeña que la actual cayéndose a cachos, y de pronto, llega ''un gaitero'', si si, un gaitero, con una gaita de bota, puesto que la dulzaina era un instrumento cortesano, mal tocando y maltratando el instrumento, saliendo por esos orificios notas infumables, saliendo a bailar mujeres que no pasarían ninguna los 150cm, en plan caótico, más propio de un pogo/mosh; pero se lo estaban pasando bien, de puta madre diría yo.

Lo peor, mucha gente se cree que la dulzaina era el instrumento popular, pero no, en Segovia, era otro...

Muchos juegos se han perdido, nos ha llegado los Bolos como deporte de mujeres y la Pelota a Mano, y estos últimos era un deporte de aristócratas que cató el pueblo a partir del s.XVIII.

Las jotas, de xotar, vienen del s.XVII de Valencia, del término Chota, vamos, el baile de las cabras, en Segovia una chota es una ternera, y esas lo único que hacen es poner ojos de kaporrista.

La indumentaria tradicional está basada en los trajes de gala del s.XVIII, pero ¿Quién tenía de eso?, pues los pudientes. Y eso que no tenemos en cuenta que durante los años 40 y 50 se intentó crear una indumentaria nacional española unificada por parte de Sección Femenina de Falange, eso está a la altura del strasserismo escénico de Death in June.

Y un larguísimo etc.

Si has llegado hasta aquí, verás que, ese espíritu de la búsqueda de los orígenes y de todo aquello que nos hemos dejado por el camino a partir del estudio de un hipotético hombre de antaño, el Neofolk lo hace muy bien, pero a la par que el Folklore.

Todo está muy viciado, buscar como eran las gentes del pasado en su fiel realidad, es como querer reproducir al 100% la fórmula de la Coca Cola, te van a salir mil sucedáneos, algunos hasta mucho mejores, como es el Folklore actual, pero como fiel interpretación del pasado, me temo que no. De hecho, creo que si viésemos las tradiciones y costumbres de nuestros antepasados de forma totalmente fehaciente, creo que a más de uno, o una, amante de esos temas, le daría un patatús.

Si os habéis quedado con ganas de profundizar en el tema:

-Death in June- The World That Summer (1986)

-Sol Invictus - Against The Modern World (1988)

-Nuevo Mester de Juglaría - Los Comuneros (1976)

-Las grabaciones de música folclórica de Alan Lomax y Jeanette Bell en España (1952-1953)

-La Sección Femenina, 1934-1977: Historia de una tutela emocional de Begoña Barrera (2019)