Si digo que esta publicación me la acabo de sacar de la manga, mentiría, lleva forjándose desde hace muchos años, aunque en los últimos meses es cuando realmente he obtenido una respuesta clara sobre el asunto.
Por circunstancias de la vida, en los últimos años, he estado rodeado de bastante folklore. De hecho, hace un año participé en un podcast hablando sobre el origen del Folk-Lore, aunque como buen germanófilo lo llevé a mi terreno, hablando del Volkskunde y su sucesor, el Volksgeist, y porque tenía poco tiempo, que sino hago un monográfico del Sturm und Drag que se caga la perra pata abajo. También mencione la Intrahistoria Unamuniana, hay que saber barrer para casa de vez en cuando.
A su vez, poco después, copresenté un Festival Internacional de Folklore, que dicho así parece que es la puta ostia algo grandioso, que no está mal y fue un orgullo, pero que fue una cosa de publico medianamente reducido.
¿Y toda esta introducción para qué? Para decir que creo que algo autorizado estoy para tratar del tema. Así que, empiezo.
Hace unos meses, estando en el pueblo de mis progenitores, en las profundidades de Castilla, en el campo de batalla donde los de Cuéllar y los de Segovia se daban de ostias, hubo una fiesta popular de carácter folklórico, con cierto halo pseudoancestral.
La indumentaria tradicional iban las chicas, al ritmo de canciones típicas del terruño, con dulzaina y tamboril, como dictan las normas.
La festividad es la de Santa Águeda, mártir siciliana del s.III, una de tantas patrona de las mujeres, muy venerada en Castilla, con numerosas ermitas, parroquias y lugares advocados a la misma, también llamada Santa Gadea en algunos sitios versión hipocorístico-disléxico-rural como cuando llamas Buje a un Eugenio.
El caso es que tuve dos ''infiltradas'' en dicho evento, una más objetiva y otra más subjetiva en su visión sobre el mismo.
-La visión subjetiva: Es una fiesta tradicional desde 198yalgo según las normas y avalada por la propia asociación de Zamarramala, decana de la fiesta puesto que de ahí viene la leyenda de...(típico mito fundacional que no viene a cuento decir)donde se escenifica el papel histórico y popular de la mujer segoviana.
-Visión objetiva: Típica celebración popular con indumentaria hipotéticamente tradicional, donde se escuchan canciones de grupos de revival folk de los 70's, con muchas proclamas sobre ''Viva Castilla'' ''Vivan los pueblos'' ''segovianas feministas al poder'' ''viva mi abuela curranta como ella sola'' etc etc.
Puesto que, simultáneamente, me estaban contando las dos versiones, mi cerebro se cortocircuitó, y a modo de monto con platillos en la cabeza, empezó a sonar She Said Destroy de Death in June, por lo que fuera....
Y ahí volví a la superficie , y pensé: ¿Estamos hablando de una fiesta tradicional de un evento y asociación más modernos que la publicación al mercado del Single con dicha canción, icono del genero musical Neofolk, por New European Recordings en 1984?
Así que me dije a mi mismo: Majo, métele una vuelta de tuerca al asunto, suelta tus conclusiones, y ponte el mundo por montera. Y así hice, pero empezando la casa por el tejado, poniéndome la montera segoviana de mi madre, y a partir de ahí empecé a divagar.
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Primero, vamos a ver que es el Folklore, cual es su objeto de estudio, y por supuesto, que es el Neofolk.
FolkLore
El nombre ya lo dice, es el estudio del pueblo tal y como es. No es ni una pretensión, ni una reivindicación, simplemente es la tarea de búsqueda/datación/archivo de como funciona la gente en su extracto más popular, o al menos eso pretendía William Thoms, de ahí el nombre de la disciplina.
Hay que tener cuenta que en el momento que nace dicha corriente, ya en el Romanticismo Alemán, se vislumbra la perdida de la identidad del hombre frente a la Ilustración, ya que, en cierto modo ésta consideraba como que había que corregir ciertas conductas humanas para conducir al hombre a la modernidad.
Por motivos ilustrados, en España mismo se llegó a prohibir los Autos Sacramentales y el llevar capa y sobrero, y de ahí, el famoso Motín de Esquilache.
Es decir, que el Folklore pretende estudiar al hombre preilustrado y preindustrial.
Y pese a que la Ilustración se empeñe en decir ''oh, populacho desdentado que no tiene ni puta idea de nada, os otorgo...'', pero es el mismo el que crea su destino, por lo que objeto de estudio, realmente, es un hipotético hombre de antaño.
Hablando de cosas ilustradas, la mano invisible de la Ley de la Oferta y Demanda, como valor teórico está muy bien, pero en la practica, es un puño de hierro que te rompe la mandíbula cuando se mueve, como si estuvieses en un pogo en un directo de Motörhead sonando dicha tonadilla de 1982, más antigua que la asociación folclórica de mi pueblo.
Pues con lo de antaño, así, a bote pronto, por mero análisis comparativo, pasa un poco lo mismo. No es extraño que el Neogótico (con sus cosas ilustradas y románticas) del s.XIX nazca ya no solo como estilo arquitectónico para restaurar catedrales del s.XIII al XV. También nace como un acto de legitimidad con el pasado. Y si no que se lo digan a los estadounidenses, para vincular su recién nacida nación con la gloria medieval y cristiana europea.
No hace falta irse a Estados Unidos, la Catedral de la Almudena de Madrid, se hizo por ese motivo con esos aires, y ya con la cripta, uno alucina.
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| Cripta de la Catedral de la Almudena, Madrid. |
El estilo es claro, neorrománico y neogótico a partes iguales, es una especie de Catedral de Espira (Alemania), pero de antesdeayer .
Personalmente, me parece un edificio maravilloso, pero su cripta, la parte de arriba es más pastiche de correprisa, que tiene esos pretendidos ecos del pasado, pero sabiendo que no lo es, quizás en engañen a algún incauto, pero a mi personalmente gusta esa pretensión. Y un apunte, ipso facto, es hablar de dicho lugar, y me viene a la cabeza el álbum The World That Summer de Death in June, de 1986, y no voy a mentar a la asociación de mi pueblo porque la próxima vez que vaya, me destierran.
Neofolk
La pregunta es:¿Pero qué es eso del Neofolk?
Folk=Pueblo/populacho.
Neo=Nuevo.
Vale, guay con el emoticono cutre ese del pulgar hacia arriba.
Pero primero, vamos a tener en cuenta que es eso del Neofolk.
No hay que ir a nada romántico para ver el origen de este peculiar estilo musical, nacido de las cenizas de una auténtica decepción dentro de la escena Punk.
El padre de todo esto se llama Death in June, banda nacida de las cenizas de una de esas primeras bandas punks de finales de los 70's del Reino Unido con cierto compromiso político social, llamada Crisis.
Para los más curiosos, Crisis era una banda reivindicativa, para el momento, una especie de The Clash en versión underground.
Con bandas como Crisis, nació la versión más DIY que tanto caracterizó al Punk que todos conocemos, de colectivos como Crass, de letras políticas, etc etc vamos, el rechazo absoluto a las tesis de Malcolm McLaren sobre el Punk como fenómeno comercial.
Pero, algo pasó.
Esa banda, de temática trotskista, algo ''muy British'', entre George Orwell y Ken Loach, ya me diréis, se disolvió, y de dos de sus integrantes, Douglas Pearce y Tony Wakeford, nació esa vuelta de tuerca al estilo de Joy Division, para crear algo totalmente oscuro, decadente y marcial dentro del Post Punk, porque eso es lo que fue Death In June.
O como dice un amigo mío, pasaron del coqueteo y jugueteo de los de Manchester con la estética de las Juventudes Hitlerianas, a la teatralidad solemne y marcial del movimiento strasseriano. Eso es la vuelta de tuerca. Pasa de Transmission de Joy Division (1979) al Black Radio de DIJ (1984) y me lo cuentas.
Realmente Death In June realizó una reinterpretación escénica de la cultura Punk, y ya con sus trabajos con instrumentos tradicionales fue como la búsqueda de los orígenes y de todo aquello que nos hemos dejado por el camino. Y Sol Invictus, y Boyd Rice, y Current 93 (David Tibet) etc etc.
¿Esa última frase que he dicho no es un poco lo que pretende el Folklore?
De todas formas, no es la primera vez que se ha intentado, simplemente que el Neofolk le ha dado ese matiz underground.
En los años 60's hubo un intento de Revival, sobre todo en Reino Unido y EEUU, de ahí su evolución al Rock Progresivo y al Heavy Metal, a los cantautores, y de diversas corrientes que se consideran herederas del Folklore antiguo.
Y ahí es donde esta el matiz. Muchos se consideran herederos legítimos de la música que tocaban sus abuelos, con el mismo atuendo, la misma sonoridad, etc, pero siento decir que, eso nunca fue así.
Hace años tuve un sueño, de como sería en el s.XVII ese pueblo del cual proceden mis antepasados, en las profundidades de la Provincia de Segovia. Soñé con calles de barro, una pequeña iglesia de ladrillo con ábside semicircular, al estilo románico de la Tierra de Pinares, más pequeña que la actual cayéndose a cachos, y de pronto, llega ''un gaitero'', si si, un gaitero, con una gaita de bota, puesto que la dulzaina era un instrumento cortesano, maltocando y maltratando el instrumento, saliendo por esos orificios notas infumables, saliendo a bailar mujeres que no pasarían ninguna los 150cm, en plan caótico, más propio de un pogo/mosh; pero se lo estaban pasando bien, de puta madre diría yo.
Lo peor, mucha gente se cree que la dulzaina era el instrumento popular, pero no, en Segovia, era otro.
Muchos juegos se han perdido, nos ha llegado los Bolos como deporte de mujeres y la Pelota a Mano, y estos últimos era un deporte de aristócratas que cató el pueblo a partir del s.XVIII.
Las jotas, de xotar, vienen del s.XVII de Valencia, del término Chota, vamos, el baile de las cabras, en Segovia una chota es una ternera, y esas lo único que hacen es poner ojos de kaporrista.
La indumentaria tradicional está basada en los trajes de gala del s.XVIII, pero ¿Quién tenía de eso?, pues los pudientes. Y eso que no tenemos en cuenta que durante los años 40 y 50 se intentó crear una indumentaria nacional española unificada por parte de Sección Femenina de Falange eso está a la altura del strasserismo escénico de Death in June.
Y un larguísimo etc.
Si has llegado hasta aquí, verás que, ese espíritu de la búsqueda de los orígenes y de todo aquello que nos hemos dejado por el camino a partir del estudio de un hipotético hombre de antaño, el Neofolk lo hace muy bien, pero a la par que el Folklore.
Todo está muy viciado, buscar como eran las gentes del pasado en su fiel realidad, es como querer reproducir al 100% la fórmula de la Coca Cola, te van a salir mil sucedáneos, algunos hasta mucho mejores, como es el Folklore actual, pero como fiel interpretación del pasado, me temo que no. De hecho, creo que si viésemos las tradiciones y costumbres de nuestros antepasados de forma totalmente fehaciente, creo que a más de uno, o una, amante de esos temas, le daría un patatús.
Si os habéis quedado con ganas de profundizar en el tema:
-Death in June- The World That Summer (1986)
-Sol Invictus - Against The Modern World (1988)
-Nuevo Mester de Juglaría - Los Comuneros (1976)
-Las grabaciones de música folclórica de Alan Lomax y Jeanette Bell en España (1952-1953)
-La Sección Femenina, 1934-1977: Historia de una tutela emocional de Begoña Barrera (2019)
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