Hiperbólicos e hiperbóreos, no tan parónimo como parece...

 ''Somos hiperbóreos; sabemos muy bien cuán aparte vivimos''. Una de las frases más reconocibles de la obra El Anticristo de Friedrich Nietzsche (1888), mentando la gigantesca distancia mental que le separa del común de los mortales. Después de más de 20 años de mi primera lectura del mismo, he de decir que me incluyo en ese ''vivimos''.

Nietzsche sabía bien lo que decía en la cita, puesto que su deriva a filósofo arranca de su ejercicio en el campo de la filología clásica.

Hiperbóreo: El que viven más allá de donde soplan los vientos boreales, es decir, gente que habita más allá del Norte conocido. Son parte de la iconografía de la mitología griega, mentados por muchos autores clásicos, siendo una de las lecturas más finas sobre los mismos la de Heródoto también es un temazo de Messiah, pero eso no cuenta.

Él trata sobre unos humanos que viven de forma salvaje, en contacto directo con la naturaleza, fuera de los vicios de la civilización, viviendo en plena armonía y felicidad; vamos, una versión antigua del Buen Salvaje de Rousseau.

Tanta fascinación generó este microcosmos, que los pensadores griegos intentaron dar con dicho lugar en el caso de existir; que si más allá de Tracia, de la Estepa Póntica, etc.. para así finalmente encontrar la mítica y utópica Hiperbórea, aunque esto más bien es representación icónica de la búsqueda de la felicidad ya en tiempos antiguos.

 No seré yo quien venga a desmentir a los filósofos griegos que quisieron encontrar un lugar que, físicamente no existe, ¡o sí!, como idealización de un pueblo septentrional, que una vez desaparecido su legado de los registros históricos, esa nebulosa se transforma en leyenda.

¿Y si os digo que realmente existió un conjunto étnico que cumplió casi a rajatabla con todo aquello que los antiguos pensadores griegos intentaron encontrar, ya no de forma psíquica y espiritual, sino geográfica? Eso sí, para ello abandonaremos los vientos del Norte por los de Este, los alisios.

Si fuéramos desde la antigua Grecia, tendríamos que orientarnos a su favor, cruzar las Columnas de Hércules, y dejarnos llevar hasta los confines del antiguo mundo conocido, donde Ptolomeo, ya en el s.II situó el primer Meridiano Cero, a un conjunto de islas que llamaron los romanos Afortunadas.

Buen clima, donde la tierra daba todo lo que necesitaban a sus habitantes, acompañados de su pequeño ganado y de lugares donde pescar. Estos lugareños, no conocían la metalurgia  ni la navegación, aunque quizás más que desconocerla, la olvidaron, porque no les hizo falta practicarla. Total ¿Quién quiere salir del paraíso en la Tierra?

El oso polar hiperboreo de Messiah no es más feliz que el chucho canario

Eso me dijo un autóctono canario, en una amigable charla en mitad del monte, en unos de mis viajes al archipiélago, acompañado de su perro y un buggie con más mili que la que hizo él en Cartagena, siendo la única vez que salió de su islita, según me dijo, y que aunque la amaba, no la conocía al completo, que con su zonita le bastaba.

Si vivir así ya es hiperbóreo en los tiempos que corren, hasta el s.XIV-XV, imagino que la habitabilidad en el archipiélago sería lo más cercano a lo que buscaban los antiguos pensadores grecolatinos.

Pero la película cambió, llegó la magnífica civilización, con un credo que pretende tanto salvarnos a hostias, como dice la estrofa de Salve de La Polla Records.

En 2026, a nivel genético y étnico, estamos más cruzados que el perro del hombre del buggie, pero todos, yo el primero.

Tratar características fenotípicas actuales para encasillarlas dentro de marcadores étnicos antiguos puros, es un ejercicio bastante pueril y que no te lo puedes tomar muy enserio, como habrás visto en teoría de los genes macarras.

Pero sí que es cierto, que uno tiende a asociar conductas grupales comunes, en la que llaman la atención aquellas que distan de uno mismo, y uno tiende a considerar como fenómeno exclusivamente local.

Uno ya tiene sus años, y ha viajado mucho por sitios muy dispares, ser ávido lector de manuales de Historia pura y ensayos filosóficos desde tiempos inmemoriales, con algunos conocimientos sobre Antropología y Humanidades, pese a mi pesar, etc, pues, es inevitable sacar el etnógrafo de barra de bar y empezar con las dichosas comparaciones odiosas de los cojones.

Resulta que vas a Canarias de vacaciones, a desconectar unos días de la rutina, a beber sus espectaculares garimbas de verdad sin puto maíz, a comer papas con mojo y almogrote, a bañarte en el océano, visitar ruinas y monumentos ¡a ver Lucha Canaria en directo! etc etc etc y el etnógrafo de barra de bar que llevo dentro, despierta, y hace que a la vuelta, necesite unas vacaciones para recuperarme de las propias vacaciones por la cantidad de datos que he recopilado/procesado.

¿Creéis que el hombre del buggie no fue brutalmente desollado y eviscerado, metafóricamente hablando, siendo objeto del análisis más profundo por mi parte? El problema es que no fuera solamente él, es todo el mundo con el que me cruzo, ¡y no solamente en Canarias!, que si estoy muy aburrido hago lo mismo con el cartero de mi barrio.

El lenguaje, dialecto y expresiones ,los gestos y ademanes, el físico y apariencia, todo.

Pues en el caso canario, sí que hay una cosa que me llamó muchísimo la atención. El uso de las hipérboles en su lenguaje coloquial. Es algo que tienes que fijarte, pero sí que es cierto que es más común de lo que parece.

¿Origen autóctono que pudo existir en los antiguos canarios dentro de su contexto/lenguaje amazigh, o traído desde la Península Ibérica desde el occidente andaluz -de Cai cohone como recurso comunicativo común en poblaciones que viven más en contexto populoso y requieren de economía del lenguaje para expresarse? Pues ambas por lo que  estoy viendo según voy estudiando el fenómeno.

Pues eso, que los canarios son muy hiperbólicos, pero mucho, al menos con los que me he topado, teniendo una buena muestra de ejemplos, como:

-Un local de comida rápida, dice la cajera: el 64. Yo para variar, no lo oí, y lo dice una segunda vez, voy a recoger mi pedido y me suelta: -me harté a llamarte (con el tono bastante alto)

En ese momento una parte de mi cerebro pensó:

Maldita hija de puta, me has llamado solamente dos veces, no me abronques por ello delante de todo el mundo.

Y la otra parte, a la vez, la racional/etnográfica pensó:

Te está diciendo que te ha llamado antes solo una vez, y habla 2-3 tonos por encima de lo normal para que se la oiga y gente despistada como yo, no se le quede frio.

Así que le dije 0.3 segundos después:

-Vale, perdona, muchas gracias.

 

Lo que fue el ocaso de la tranquilidad del modo de vida de los antiguos canarios, se transformó en una punta de lanza para que los descendientes de sus antiguos habitantes pasaran a América.

De hecho, el lugar con más genética asociada a los antiguos aborígenes canarios, fuera del archipiélago , se encuentra en Puerto Rico (superando a algunas islas) y Venezuela.

Trabajo con gente procedente de Venezuela, muy majetes, les gusta beber su polarcita, y te enseñan a hacer arepas. De música no hablamos, por eso todo Ok.

 

¿Creéis que esta gente emplea el uso de hipérboles? ¡Cómo no!, no tanto como los canarios, ¿o sí? el caso es que las emplean.

- Del sueño que tengo me estoy exterminando.

- Tengo tanto frio como una polarcita bien chévere.

- Hace tanto calor que  me abrasa las entrañas.

Y cosas así. Por algo eran conocidos los culebrones venezolanos.

Está claro que el empleo de hipérboles responde al lenguaje pasional. No sé si os habéis dado cuenta, pero cuando he contado mi experiencia con la cajera, donde una parte del cerebro expresó lo de -maldita hija de... también es una hipérbole, mental, pero lo es. Yo no conozco a su madre, no sé lo que hará en sus tiempos libres o de oficio. Y el lenguaje racional, más calmado y sosegado, invita a otra forma de expresarse, por así decir, más racional.

Realmente todos, dependiendo del contexto, somos o más racionales o más pasionales. Desde la antigüedad han coexistido la visión platónica y la estoica del mundo dentro de un mismo individuo.

Que no te engañen esa gente que se autodefine como estoica, eso es como decir que eres humilde, pero realmente todo el mundo sabe que eres pura vanidad.

Para concluir, mentar que me resulta curioso que cuando actuamos y nos expresamos de manera más hiperbólica, estamos más cerca de ser hiperbóreos, o al menos, eso me parece a mí.

Si te has quedado con ganas de más:

-El Anticristo de Friedrich Nietzsche (1888-1894).

-Libro IV de Heródoto (s.V a.C)

-Tradición egipcia de islas atlánticas en los mapas de Ptolemeo y Marino de Tiro de Georgeos Díaz-Montexano (2014).

-Gran Canaria Prehistórica de José Juan Jiménez González (1999).

-Tiempos de hipérbole. Inestabilidad e interferencias en el discurso político de Beatriz Gallardo Paúls (2018).

-Oi! Se Arma - Si Vis Pacem Para Bellum (2007).

-Messiah - Extreme Cold Weather (1987).

-Grauzone - Grauzone (1981).

Teoría de los Genes Macarras

Ahí va una historia de pura barra de bar, de las de la zona de Reina Victoria de Madrid, donde aún se limpian con Larios, hace ya unos cuantos años, 13 si mal no recuerdo, no sé en qué momento la cosa desvarió, en la que uno de los contertulios empezó a narrar sus vivencias por Australia hace tiempo atrás, ya que estuvo haciendo un Doctorado en Ingeniería, y pasó alguna que otra temporada en Melbourne.

Con cierta gracia, relató su primer contacto en la universidad de dicho lugar, en la que se le acercó un hombre de mediana edad en el aparcamiento, con una pinta de la que categorizaríamos de malísima, la típica de un sin techo-vagabundo-politoxicómano como los hemos conocido en España a lo largo y ancho de nuestra puta vida.

Nuestro colega, que los tiene fichados a este tipo de individuos, empezó a decirle, ''no money, no no, out''

¿Y si os digo que ese señor, era realmente el vicerrector de dicha universidad y lo único que quería era darle la bienvenida? las carcajadas fueron bien sonoras en la taberna.

Después de dicha historieta, uno se pone a pensar de forma real que tipo de gente habita esa isla, y cuáles son sus orígenes, pues quizás no se columpiara tanto el autor de tan craso error.

Desde 1788 a 1868, Australia fue una colonia penal, por lo que muchos de los nuevos pobladores de la isla, procedían directamente de las hacinadas cárceles británicas.

Vale que el boom migratorio austral vino después, sobre todo procedente de Escocia, pero eso de que ''uno de tus bisabuelos podría haber venido de la cárcel'', ahí estaba, y quitando los ladrones de guante blanco, la carne de presidio suele ser bastante macarra.

Macarra: actitud necesariamente insolente con la que pretendes llevar algo hortera como si fuera el culmen de la elegancia.

Un profesor mío dijo que las Islas Británicas quedaron limpias en 300 años, ya que los fanáticos religiosos fueron a América (EEUU) y los mas pendencieros a Australia.

Parece que la gente más tranquila fue a Nueva Zelanda y Canadá, sobre todo a ésta última, siendo cuna del buenismo actual.

Y si vamos directos al plano musical, Shyhooks, Radio Birdman, The Saints, Rose Tattoo, los mismísimos Ac/Dc, Sadistik Execution, Hobbs Angel of Death, Destroyer 666, ¡Nick Cave! etc etc, pese a su estilo, son o fueron bastante macarras,¡hasta los Bee Gees!

Voy a dejar de generalizar burdamente un poco, pero muy poco. Hace unos años hubo en activo una gran banda de ¿Punk/Metal? llamada Inepsy, del país de la hoja de arce.

Eran como Motörhead, pero aún más macarras, al menos musicalmente, ¿Cómo podía ser posible eso, si eran canadienses, y hasta los estadounidenses piensan que son lentos, como en la gracieta mala de Los Simpsons?

Respuesta objetiva y serena: No se puede generalizar, ya que en un mundo globalizado con buen nivel de bienestar económico con acceso a instrumentos musicales, se pueden reproducir patrones culturales estandarizados, aparte ya existían bandas como Razor, Voivod, Slaughter.....

Respuesta mía: Queriendo alimentar un poco más el prejuicio en esta historia...¡Qué cojones! si Inepsy son francocanadienses, éstos salieron del continente, con su macarrismo bretón-vasco-aquitano, más alejado de los modales de las oleadas británicas de finales del s.XIX

Y como el artículo es mío, lo llevo por el camino que yo quiero, y con Inepsy empieza.. eso de los genes macarras.

¿Acaso hice un estudio de haplogrupos a los antiguos miembros de la formación y de historiar familiar en cuanto a profesiones, antecedentes penales, etc? Para nada, nada más lejos de la realidad, aunque al paso que voy, con este artículo y el anterior, van tener que venir las empresas de test de ancestría a que les haga publicidad.

El concepto como tal surgió una noche de farra en la que nos encontramos y conocimos a un tío con una camiseta de dicha banda.

Todo ocurrió en la previa a un concierto de la banda de Crust/Punk Doom(UK)en Madrid, semanas después del encuentro en el grasiento bar de Reina Victoria. Un amigo mío y yo, llevábamos nuestros chalecos de parches, luciendo en nuestros casos, parches de Inepsy.

Tengo que decir que este amigo, da la casualidad y que lo descubrimos con el pasar de los años, que el pueblo de uno de sus progenitores dista a solamente 10km de uno de los míos, en la Provincia de Segovia si, ese pueblo que mento en anteriores publicaciones, que si sigo cuestionando sus asociaciones folklóricas,seré desterrado, en tierra de repoblación concejil y gente aparentemente indómita.

Llegó dicho tío con la camiseta , era conocido de otro colega que andaba con nosotros, empezamos a hablar con él, ya que Inepsy no es precisamente una banda excesivamente conocida, incluso para el publico metalero underground.

Y al cabo de un rato le pregunto: ¿De dónde eres? Después de un rato, vino a decir que uno de sus padres eran de un pueblo que distaba a 20 y 10 km de los de los nuestros que hemos citado.

Mi amigo, ávido en esta cuestiones, basado en la experiencia personal y profesional, puesto que es arqueólogo, soltó sin más: si es que tenemos los genes macarras

Y ahí se quedó la cosa.

No era la primera vez que ambos hablábamos sobre el tema, reduciendo al absurdo vivencias personales con datos históricos, como que aguantábamos mejor los pogos que los alemanes porque era parte de la resiliencia (maldita puta palabra) castellana, como pasó en Krasni Bor , que si el bombo y los redobles de los tambores de las jotas segovianas van a ritmo de D-Beat, y cosas así sin sentido, mezclado la Historia seria con la más pura paja mental, pero si, esa noche nació la definición de genes macarras.

Comentadas las chanzas al respecto, uno empieza a reflexionar con el conocimiento acumulado sobre Historia, Filosofía, Religión, Genética (sin meternos en el mal considerado Gen MAOA) etc a lo largo de estas décadas, que quizás la cosa no vaya tan mal encaminada respecto al tema, sin pretender generalizar y banalizar.

La perfecta antítesis de lo que he relatado, la tengo en el lugar donde resido actualmente, lugar de rancio abolengo y olor a sueros lácteos y aguas fecales, cuyos buenos tiempos pasaron hace mucho tiempo, siendo la Vetusta Manchega a mi parecer, poblada desde el vacío hace 800 años por unos señores que tenían prohibido engendrar hijos, al contrario que la Orden de Jacobo que para eso de la jodienda no hacían el bobo, como el tema de Molotov, cuyos siervos debieron de ser seleccionados por su docilidad, porque a ningún señor le gustaría que su siervo Azarías le pasara por la soga si éste se portase mal con el ayo.

De hecho, escuché decir a un reconocido foklorista local de ésta localidad, que los grandes proyectos iniciados en nuestra Vetusta Manchega siempre han venido de la mano de gente foranea, ya que el lugareño de toda la vida han sido extremadamente poco emprendedor, pero muy codicioso del exito ajeno.

Dicen que si la sarna fuera enfermedad, ¡cuántos sarnosos hubieran! Para que luego me digan que mi chaleco con parches de Inepsy la tiene, como me soltó una paisana de edad mediana una vez hace un tiempo, donde el prejuiciado como aquél profesor australiano que comentamos al principio, soy yo.

Y si tenéis ganas de profundizar en el tema:

-Genética de las Poblaciones Humanas de Luigi Luca Cavalli-Sforza (1981)

-Inepsy - City Weapons (2005)

-El Primer Latido de Australia de José Vicente Alfaro (2022)

-Doom - Police Bastard (1989)

-Radio Birdman - Radios Appear (1978)

-Molotov - Que No Te Haga Bobo Jacobo (Single 1997)

¡Ugh, vaya lío! Porque lo de las naciones, patrias, sentimientos...

....y todos esos asuntos de mierda, no son lo mismo. 

Y sí, son un puto lío, a no ser que seas un ente de esos que se dejan llevar por las pajas mentales de otros.

Aunque este asunto suene mucho al mayor éxito de Objetivo Birmania, me da que tira más por el lado contrario,  que ésto es más de Eskorbuto, con cosas como A la Mierda el Pais Vasco, Maldito País (España) y de su Antitodo con su ''no hay amigos, ni enemigos , lucha necia, todos contra todos''.

Resulta que cada dos años, curiosamente en años pares y siempre en Verano para que se nos fundan más rápido los plomos de los axones y las dendritas, debido a eventos deportivos (Campeonato Mundial de Futbol, de Europa, y Juegos Olímpicos), el español medio y llano, se enarbola los colores de la bandera correspondiente y dice:

               -Viva ''el territorio que me mola'' 

Bueno, si estamos hablando del español medio y llano, estamos hablando de la bandera española ¿no? Pues no tiene porque.

Si algo existe en España, desde tiempos prerromanos (y porque anterior a ello no existen huellas escritas de ello), son españoles de pura cepa que odian a otros españoles de pura cepa por el mero hecho de serlo, y me refiero a ese periodo, porque si por algo Roma se hizo con el territorio, fue por el asco que sentían unos pueblos hacia otros.

Ya lo dijo un fulano de Schönhausen hace mucho, cuando hablaba del poder e inmortalidad de España, que llevaba siglos y siglos intentando autodestruirse, y pese a todo, ahí seguía. 

Ah bueno, pero se odian y siguen a día de hoy porque realmente eran y son diferentes entre si ¿no? Pues depende de donde quieras ver la diferencia.

Vamos a poner un ejemplo,con cierta retranca. 

Resulta que en un municipio pequeño viven Antonino y Sabina, más conocida como ''la de las tetas grandes'', por motivos obvios. Este matrimonio resulta que tienen trillizas, porque Sabina ''la de las tetas grandes'' es muy fértil. Esas chicas se hacen mozas, y se buscan pariente. Una se junta con un Senegalés que llego allí vendiendo camisetas de futbol en las fiestas del pueblo, otra con un asiático de origen chino que llegó con la familia para montar un bazar, y la que queda, con el hijo de un Guardia Civil extremeño que lleva allí toda la vida de Cabo sin ascender para que no lo mandaran al País Vasco en los tiempos de la ETA.

Pues resulta que de cada "arrejunte", que para estás cosas me pongo cañí, hubo descendencia. Y entre todos, todos primos, y muy autóctonos del pueblo, puesto que todos son nietos de Sabina '' la de las tetas grandes''.

Cuando la prole se sienta unida, todos somos nietos de Sabina ''la de las tetas grandes'', pero cuando se tengan cierta inquina y se odien, pasarán a ser los hijos del negro, del chino y del picoleto.

Sabina, el día después de estar rodeada de todos sus nietos

Pues eso es lo que pasa en la Península Ibérica, que toda la vida arrinconados en un cacho de tierra aislado del resto de Europa por mar y una Cordillera difícil de atravesar, y empiezan a llegar en carros con ruedas tirados por caballos herrados, y se jodió el asunto.

No es casualidad que todos sean descendientes de Sabina ''la de las tetas grandes'', de donde nacen todos y llevan el mismo marcador del haplogrupo X de Sabina, que afecta a las mitocondrias y a síntesis energética celular; de la nación, porque eso es lo que es, lo que nace de-. 

Y de padre, el pater, la patria, el sujeto político/económico que lo sustenta, haga que unos nietos de la Sabina ''la de las tetas grandes'' vendan camisetas de futbol en el mercadillo, otros trabajen en el bazar, otros estén opositando para entrar en Valdemoro a la academia de GC, y otros se llamen España, Portugal, etc.

Así pasa, que llega el Mundial de Futbol, y el español medio común va con la camiseta de la Selección Española, otros van con la de una hipotética futurible y fantasiosa Selección de Euskal Herria, otros con los de una factible Selección Kaporrista de futbol, y a otros se la pelará, del verbo pelar, gigantescamente todo. Pero aquí el asunto es que todos son nietos de la Sabina ''la de las tetas grandes''.

Entonces, yo que soy una persona normal y corriente aparentemente ¿De dónde me tengo que considerar que soy?

Como he dicho, yo soy un habitante de la Península Ibérica, que escribo en un medio en Lengua Castellana, mi idioma vernáculo, en una entremezcla entre mi registro culto, con el coloquial, siendo éste una entremezcla de las variables del Norte-Centro-Sur de las zonas consideradas históricamente de Cultura Castellana, por motivo de nacimiento, familiares, de residencias, y de donde pazo actualmente.

Resumiendo: Que soy Castellano cojones.

Pero a día de hoy, Castilla como tal, como ente político, no existe. Igual que se puede ser nieto de la Sabina ''la de las tetas grandes'', se puede ser hijo de la ''La Leo, que DEP'', ya que el fallecimiento de la progenitora, no suspende ni revoca el vínculo materno filial. 

Existen 3 CCAA, sujetos políticos que reconocen la existencia de la Cultura Castellana en su territorio, oh sorpresa, las 3 CCAA donde me he desarrollado a lo largo de mi vida hay alguna más pero , pero sus Estatuto de Autonomía son una auténtica renegación patética de lo castellano.

Claro, por ese motivo, de haber vivido en un ámbito tan castellano a todos los niveles, es lo que hace que te puedas sentir castellano ¿No? Pues no, al contrario. La mayoría de los hijos de Castilla, no solo no la reconocen, sino que reniegan y se avergüenzan de ella, reconociendo otro tipo de sentimientos idiosincráticos, que si el ser únicamente y exclusivamente español, el apatritismo, habitante del sistema Solar, el comarcalismo más rancio de turno, el ser socio de un Club de Futbol o de ajedrez etc.

Uno se puede sentir español, castellanoleonés, del Racing de Santander, el Club de Ajedrez de Villafranca del Castillo Gordo, etc, pero eso de decir, ¡Y también castellano! , es raro, para que nos vamos a engañar; incluso alguien te pueda decir, incluso tu hermano o tu padre:

   -''ya estamos con los separatismos de los cojones..''

Pero si solamente he dicho que me siento castellano, no me he metido en política, y ya siempre aparece alguien que mezcla identidad, con tendencias políticas sobre un determinado terreno. Porque esa es la diferencia entre ser castellano y castellanista.

Pero debe ser que la comprensión lectora de la Lengua Castellana, esa nuestra tan rica con más de 20000 palabras, en la que un anglófono seria incapaz de escribir un Quijote, se ve que en el paisanaje, acostumbrado a manejar 5000 palabras yo diría que 200,sinceramente,no es lo suyo. No lo digo yo, lo dice el informe Pisa, pero eso es otro tema que dejo para otro día.

Que si si, que si. Pero ''ya estamos con los separatismos de los cojones'', y seguimos pasándonos la comprensión lectora por el mismísimo Arco del Triunfo de la ciudad Universitaria de Madrid, por ejemplo.

                    ...continuará...

PD: La unica imagen que he puesto es del EP de Pungent Stench - Dirty Rhymes and Psychotronic Beats para ''retratar a Sabina, nuestra abuela protagonista, por cierto hoy es 26 de Julio, aquí nada es casualidad.

Si tenéis mas ganas de profundizar en algunos temas desarrollados:

-Eskorbuto - Antitodo (1986)

-Objetivo Birmania- Los amigos de mis amigas son mis amigos (1989)

-Pungent Stench - Dirty Rhymes and Psychotronic Beats (1993)

-Hispanotropía y el efecto Von Bismarck: Por qué España es uno de los cinco países que más ha influido en el mundo y no queremos verlo de Jose María Moya.

-Castilla: orígenes, auge y ocaso de una nacionalidad de Anselmo Carretero

-Discursos a la nación alemana de J.G:Fichte

Porque no hay nada más Neofolk....¡qué el propio Folk!

 Si digo que esta publicación me la acabo de sacar de la manga, mentiría, lleva forjándose desde hace muchos años, aunque en los últimos meses es cuando realmente he obtenido una respuesta clara sobre el asunto.

Por circunstancias de la vida, últimamente he estado bastante rodeado de folklore. De hecho, hace unos meses participé en un podcast hablando sobre el origen del Folk-Lore, aunque como buen germanófilo lo llevé a mi terreno, hablando del Volkskunde y su sucesor, el Volksgeist, y porque tenía poco tiempo, que sino hago un monográfico del Sturm und Drag que se caga la perra pata abajo. También mencione la Intrahistoria Unamuniana, hay que saber barrer para casa de vez en cuando.

A su vez, poco después es esa exposición, copresenté un Festival Internacional de Folklore, que dicho así parece que es la puta ostia algo grandioso, que no está mal y fue un orgullo, pero que fue una cosa de publico medianamente reducido.

¿Y toda esta introducción para qué? Para decir que creo que algo autorizado estoy para tratar el tema. Así que empiezo.

Hace unos meses, estando en el pueblo de mis progenitores, en las profundidades de Castilla, en el campo de batalla donde los de Cuéllar  y los de Segovia se daban de ostias, hubo una fiesta popular de carácter folklórico, con cierto halo pseudoancestral.

La indumentaria tradicional iban las chicas, al ritmo de canciones típicas del terruño, con dulzaina y tamboril, como dictan las normas.

La festividad es la de Santa Águeda, mártir siciliana del s.III, una de tantas patrona de las mujeres, muy venerada en Castilla, con numerosas ermitas, parroquias y lugares advocados a la misma, también llamada Santa Gadea en algunos sitios versión hipocorístico-disléxico-rural como cuando llamas Buje a un Eugenio.

El caso es que tuve dos ''infiltradas'' en dicho evento, una más objetiva y otra más subjetiva en su visión sobre el mismo.

-La visión subjetiva: Es una fiesta tradicional desde 198yalgo según las normas y avalada por la propia asociación de Zamarramala, decana de la fiesta puesto que de ahí viene la leyenda de...(típico mito fundacional que no viene a cuento decir)donde se escenifica el papel histórico y popular de la mujer segoviana.

-Visión objetiva: Típica celebración popular con indumentaria hipotéticamente tradicional, donde se escuchan canciones de grupos de revival folk de los 70's, con muchas proclamas sobre ''Viva Castilla'' ''Vivan los pueblos'' ''segovianas feministas al poder'' ''viva mi abuela curranta como ella sola'' etc etc.

Puesto que, simultáneamente, me estaban contando las dos versiones, mi cerebro se cortocircuitó, y a modo de monto con platillos en la cabeza, empezó a sonar She Said Destroy de Death in June, por lo que fuera....

Y ahí volví a la superficie , y pensé: ¿Estamos hablando de una fiesta tradicional de un evento y asociación más modernos que la publicación al mercado del Single con dicha canción que sonaba en mi cabeza, icono del genero musical Neofolk, por New European Recordings en 1984? 

Así que me dije a mi mismo: Majo, métele una vuelta de tuerca al asunto, suelta tus conclusiones, y ponte el mundo por montera. Y así hice, pero empezando la casa por el tejado, poniéndome la montera segoviana de mi madre, y a partir de ahí empecé a divagar.

                                                            claro que si guapi, yo puedo con todo

Primero, vamos a ver que es el Folklore, cual es su objeto de estudio, y por supuesto, que es el Neofolk.

FolkLore

El nombre ya lo dice, es el estudio del pueblo tal y como es. No es ni una pretensión, ni una reivindicación, simplemente es la tarea de búsqueda/datación/archivo de como funciona la gente en su extracto más popular, o al menos eso pretendía William Thoms, de ahí el nombre de la disciplina.

Hay que tener cuenta que en el momento que nace dicha corriente, ya en el Romanticismo Alemán, se vislumbra la perdida de la identidad del hombre del momento debido la Ilustración, ya que, en cierto modo ésta consideraba como que había que corregir ciertas conductas para llevar al ser humano a la modernidad.

Por motivos ilustrados, en España mismo se llegó a prohibir los Autos Sacramentales y el llevar capa y sobrero, y de ahí, el famoso Motín de Esquilache.

Es decir, que el Folklore pretende estudiar al hombre preilustrado y preindustrial.

Y pese a que la Ilustración se empeñe en decir ''oh, populacho desdentado que no tiene ni puta idea de nada, os otorgo...'', pero es el mismo el que crea su destino, por lo que objeto de estudio, realmente, es un hipotético hombre de antaño.

Hablando de cosas ilustradas, la mano invisible de la Ley de la Oferta y Demanda, como valor teórico está muy bien, pero en la practica, es un puño de hierro que te rompe la mandíbula cuando se mueve, como si estuvieses en un pogo en un directo de Motörhead sonando dicha tonadilla de 1982, más antigua que la asociación folclórica de mi pueblo.

Pues con lo de antaño, así, a bote pronto, por mero análisis comparativo, pasa un poco lo mismo. No es extraño que el Neogótico (con sus cosas ilustradas y románticas) del s.XIX nazca ya no solo como estilo arquitectónico para restaurar catedrales del s.XIII al XV. También nace como un acto de búsqueda de legitimidad con el pasado. Y si no que se lo digan a los estadounidenses, para vincular su recién nacida nación con la gloria medieval y cristiana europea.

No hace falta irse a Estados Unidos, la Catedral de la Almudena de Madrid, se hizo por ese motivo con esos aires, y ya con la cripta, uno alucina.

Cripta de la Catedral de la Almudena, Madrid.

El estilo es claro, neorrománico y neogótico (neoclásico incluido) a partes iguales, es una especie de Catedral de Espira (Alemania), pero de antesdeayer .

Personalmente, me parece un edificio maravilloso, pero su cripta, la parte de arriba es más pastiche de correprisa, que tiene esos pretendidos ecos del pasado, pero sabiendo que no lo es, quizás engañen a algún incauto extremadamente despistado, pero a mi personalmente gusta esa pretensión. Y un apunte, es hablar de dicho lugar, y me viene a la cabeza, ipso facto, el álbum The World That Summer de Death in June, de 1986, y no voy a mentar a la asociación de mi pueblo porque la próxima vez que vaya, me destierran.

Neofolk

La pregunta es:¿Pero qué es eso del Neofolk?

Folk=Pueblo/populacho.

Neo=Nuevo.

Vale, guay con el emoticono cutre ese del pulgar hacia arriba.

Pero primero, vamos a tener en cuenta que es eso del Neofolk.

No hay que ir a nada romántico para ver el origen de este peculiar estilo musical, nacido de las cenizas de una auténtica decepción dentro de la escena Punk.

El padre de todo esto se llama Death in June, banda nacida de las cenizas de una de esas primeras bandas punks de finales de los 70's del Reino Unido con cierto compromiso político social, llamada Crisis.

Para los más curiosos, éstos últimos era una banda reivindicativa para el momento, una especie de The Clash en versión underground.

Con bandas del estilo nació la versión más DIY que tanto caracterizó al Punk que todos conocemos, de colectivos como Crass, de letras políticas, etc etc vamos, el rechazo absoluto a las tesis de Malcolm McLaren sobre la escena como fenómeno comercial.

Pero, algo pasó (no sabemos el que, pero algo pasó).

Crisis, de temática trotskista, algo ''muy British''( entre George Orwell y Ken Loach, ya me diréis) se disolvió, y de dos de sus integrantes, Douglas Pearce y Tony Wakeford, nació esa vuelta de tuerca al estilo de Joy Division, para crear algo totalmente oscuro, decadente y marcial dentro del Post Punk, porque eso es lo que fue Death In June.

O como dice un amigo mío, pasaron del coqueteo y jugueteo de los de Manchester con la estética de las Juventudes Hitlerianas, a la teatralidad solemne y marcial del movimiento strasseriano. Eso es la vuelta de tuerca. Pasa de Transmission de Joy Division (1979) al Black Radio de DIJ (1984) y me lo cuentas.

Realmente Death In June realizó una reinterpretación escénica de la cultura Punk, y ya con sus trabajos con instrumentos tradicionales fue como la búsqueda de los orígenes y de todo aquello que nos hemos dejado por el camino. Y Sol Invictus, y Boyd Rice, y Current 93 (David Tibet) etc etc.  

¿Esa última frase que he dicho no es un poco lo que pretende el Folklore?

De todas formas, no es la primera vez que se ha intentado, simplemente que el Neofolk le ha dado ese matiz underground al propio folklore.

En los años 60's hubo un intento de Revival, sobre todo en Reino Unido y EEUU, de ahí su evolución al Rock Progresivo y al Heavy Metal, a los cantautores, y de diversas corrientes que se consideran herederas del folklore antiguo.

Y ahí es donde esta el matiz. Muchos se consideran herederos legítimos de la música que tocaban sus abuelos, con el mismo atuendo, la misma sonoridad, etc, pero siento decir que, eso nunca fue así.

Hace años tuve un sueño, o revelación diría más bien ; de como sería en el s.XVII ese pueblo del cual proceden mis antepasados, en las profundidades de la Provincia de Segovia. Soñé con calles de barro, una pequeña iglesia de ladrillo con ábside semicircular, al estilo románico de la Tierra de Pinares, más pequeña que la actual cayéndose a cachos, y de pronto, llega ''un gaitero'', si si, un gaitero, con una gaita de bota, puesto que la dulzaina era un instrumento cortesano, mal tocando y maltratando el instrumento, saliendo por esos orificios notas infumables, saliendo a bailar mujeres que no pasarían ninguna los 150cm, en plan caótico, más propio de un pogo/mosh; pero se lo estaban pasando bien, de puta madre diría yo.

Lo peor, mucha gente se cree que la dulzaina era el instrumento popular, pero no, en Segovia, era otro...

Muchos juegos se han perdido, nos ha llegado los Bolos como deporte de mujeres y la Pelota a Mano, y estos últimos era un deporte de aristócratas que cató el pueblo a partir del s.XVIII.

Las jotas, de xotar, vienen del s.XVII de Valencia, del término Chota, vamos, el baile de las cabras, en Segovia una chota es una ternera, y esas lo único que hacen es poner ojos de kaporrista.

La indumentaria tradicional está basada en los trajes de gala del s.XVIII, pero ¿Quién tenía de eso?, pues los pudientes. Y eso que no tenemos en cuenta que durante los años 40 y 50 se intentó crear una indumentaria nacional española unificada por parte de Sección Femenina de Falange, eso está a la altura del strasserismo escénico de Death in June.

Y un larguísimo etc.

Si has llegado hasta aquí, verás que, ese espíritu de la búsqueda de los orígenes y de todo aquello que nos hemos dejado por el camino a partir del estudio de un hipotético hombre de antaño, el Neofolk lo hace muy bien, pero a la par que el Folklore.

Todo está muy viciado, buscar como eran las gentes del pasado en su fiel realidad, es como querer reproducir al 100% la fórmula de la Coca Cola, te van a salir mil sucedáneos, algunos hasta mucho mejores, como es el Folklore actual, pero como fiel interpretación del pasado, me temo que no. De hecho, creo que si viésemos las tradiciones y costumbres de nuestros antepasados de forma totalmente fehaciente, creo que a más de uno, o una, amante de esos temas, le daría un patatús.

Si os habéis quedado con ganas de profundizar en el tema:

-Death in June- The World That Summer (1986)

-Sol Invictus - Against The Modern World (1988)

-Nuevo Mester de Juglaría - Los Comuneros (1976)

-Las grabaciones de música folclórica de Alan Lomax y Jeanette Bell en España (1952-1953)

-La Sección Femenina, 1934-1977: Historia de una tutela emocional de Begoña Barrera (2019) 

 

 

¿Acaso no recuerdas, allá en el s.XIII, el Románico Manchego en su pleno esplendor?

 Y mira que me empeño en buscar, y buscar, pero nada. No existe ninguna referencia a nivel académico grandilocuente al respecto.

No sé, querido lector, si eres más de 4Skins o de Decibelios, lo que sí tengo claro es que esto de definir estilos arquitectónicos del medievo, puede ser un auténtico caos.

''Esa etiqueta artística'' es aplicable a muchos templos que hubo en la zona de la actual comarca/región/nación según el nivel de chovinismo de cada uno de La Mancha, y ¿sabéis porqué lo sé? porque me he recorrido ese territorio en su búsqueda, y lo he encontrado, más allá de lo que digan las fuentes académicas.

¿Románico Manchego? Creo que es importante matizar ese concepto que me he sacado de la manga. De hecho, La Mancha como tal no existía en el periodo en el que este estilo tuvo sus recovecos por esa zona.

Tampoco es una definición desafortunada, puesto que existen alguna parecidas para datar movimientos históricos y culturales. Un ejemplo: El Bronce Manchego. Nadie va a sacar punta a ello para tratar sobre castellones y motillas de hace 4000-3500 años en la zona.

Y si algún estudioso se atreve a meterse con mi etiqueta, le digo que en La Mancha en periodo antiguo el cobre se aleaba con arsénico, no con estaño, por lo que de bronce, sería un poco cuestionable, ¿no creéis?

Porque otra cosa no será. Con el Románico me defiendo bien, y de regionalismos y nacionalismos de España también. Pero de poner etiquetas a todo como si fuese un sello discográfico, soy el puto amo. Al fin y al cabo llevo décadas navegando en la más absoluta deriva entre diversas escenas contraculturales lo que llamaban antaño tribus urbanas, donde se etiqueta absolutamente todo. Así que si descubrís algo, y no sabéis como nombrarlo, soy vuestro hombre.

-El estilo Románico nace en Europa Occidental a mediados del s.XI como mezcla de los estilos preexistentes anteriormente (Otoniano en el Sacro Imperio, Carolingio en Francia, arquitectura lombarda de influencia Bizantina, Prerrománico Asturiano y Mozárabe-Repoblacional en España etc), a modo de revoltijo, promovido por el Papa de Roma de ahí Románico cuando quiso hacerse con la hegemonía y la unión litúrgica/doctrinal de la Cristiandad. Eso si, la pauta arquitectónica, la marcaba el Monasterio de Cluny (Francia).

Sin embargo, esta etiqueta es del s. XIX, de 1820, de Charles de Gerville, para definir cual fue la forma artística existente anterior a la existencia del arte Gótico ésta es mas viejuna, del s.XVI.

Spoiler para los que no fueron a la escuela ese día que se explicó: El Románico termina con la aparición del Gótico, siendo su epílogo la segunda mitad del s. XIII.

El estilo empezó con unas formas más puristas, que si construida con sillares para que durase toda la eternidad, con una fuerte cabecera de bóveda de cañón para poder representar a través de la pintura policromada una estampa celestial o el mismísimo Pantocrátor, y de ahí que muchos ábsides sean semicirculares, con capiteles y canecillos explicativos, con característica portadas, etc.

Depende de cada sitio, iban incorporando complementos al estilo. En Castilla incorporó la galería porticada, muy característica en las actuales provincias de Segovia, Soria , Burgos y Guadalajara, como lugar de reunión concejil, apartada del culto religioso.

Pero este arte, como todos, fue evolucionando, y según que complementos fueron apareciendo, éste fue adquiriendo unos matices u otros.

Ya en el s.XII, los Caballeros Cruzados, y posteriormente, las Ordenes Militares, trajeron nuevas complementos arquitectónicos de Tierra Santa, desaparecidos en Europa desde la Caída de Roma en el s.V y de influencia bizantina y persa, como el arco apuntado y el contrafuerte.

En las riberas de los grandes ríos de Europa, donde se producían ladrillos y las canteras de piedra quedaban lejos, pues éste material pasó a ser parte de la corriente.

En la Península Ibérica, también en la doceava centuria entre las formas de la recién conquistada Toledo Ordenes Militares, escasez de piedra en algunos sitios, y la influencia de las formas constructivas de los vecinos del sur de Al-Andalus, pues en ocasiones el Románico fue adquiriendo matices propios.

Según los puristas del estilo, el Románico de Ladrillo es precuela de lo que luego se llamó Arte Mudéjar, y no es Románico en ningún caso.

Es como si un Skinhead primigenio, de los que escuchaba a Derrick Morgan, en los años 60's, te dice que lo que hacían Cock Sparrer o 4Skins a finales de los 70's y principios de los 80's no es música Skinhead. Obviamente no es la música Rocksteady y Ska que escuchaban los primeros Hard Mods, pero, los avances musicales a nivel sonoro, influencias de otras corrientes como el Hard Rock, o el naciente Punk, no solo son parte del movimiento, sino que revitalizaron el mismo, evitando ser absorbidos por otras corrientes pujantes en la escena británica de finales de la década de los 70's.

Nota: El RAC, pese a venir de las entrañas del movimiento Skinhead, no es eso, ya es otra cosa. Como el Románico con el Gótico, y sí, en la cultura Goth los Góticos Siniestros de toda la vida, el movimiento Skinhead algo tuvo que ver en su nacimiento, pero eso lo dejamos para otro momento porque el artículo se nos va de madre.

Una chica Goth en una pandilla de Skins a principios de los 80's, This Is England (2006).

Seguimos hablando de ladrillos para el que aún no considere este artículo como un ladrillo. Está claro que fue un elemento constructivo muy importante para el desarrollo del estilo, pese a que de primeras, lo primero en lo que pensemos es en los sillares de piedra.

Vete a Colonia (Alemania), a la Toscana en Italia, o a Toulouse (Francia) y dile que eso de edificar templos con ladrillo es de moros.

Nadie cuestiona la inclusión de la galería porticada como elemento fundamental del Románico Castellano, pero la presencia del ladrillo se cuestiona. Ese primer mapa que pongo arriba debería de ser prácticamente eliminada la cuenca occidental del Rio Duero, ya que donde no había piedra, se usaba, se enyesaba, daba el pego, y era una más. 

Por lo que, independientemente del material de construcción, aunque sea de época tardía, incluiré los templos de mampostería y ladrillo en la corriente.

Menté más arriba, que el Románico nace en el s.XI, y este muta al arte Gótico a mediados del s.XIII. A principios de esa misma centuria, mientras se construyen iglesias en el ámbito más rural correspondientes con los cánones del estilo (con su ábside semicircular, por ejemplo, en las grandes urbes, como Toledo o Cuenca ciudades importantes en la zona limítrofe con La Mancha, se están empezando a edificar templos alargados hasta el cielo , más en la línea del estilo Gótico.

¿Y cuándo llegó el Románico a la zona?

Toledo es conquistada o rendida en el año 1085. En el año 1088 existe un documento de vinculación de la zona aledaña a Alarcos al Reino de Castilla. La batalla de Consuegra del 1096 hace que se pierda parte de la zona. Y entre idas y venidas, hasta la toma de Montiel en 1227, no se establece el dominio claro cristiano del lugar.

Vamos, que tenemos un s.XII de idas y venidas, y un primer tercio del s.XIII de pleno dominio, es decir, que aunque sea tardío, si que es evidente que pudo haber un estilo Románico en La Mancha.

nota: La Mancha (a nivel geográfico) se puede decir que es la zona que cubre toda la cuenca del Alto Guadiana, con los ríos Cigüela y Záncara desde su nacimiento en las estribaciones de la Serranía de Cuenca, hasta que se unen al naciente Rio Guadiana en Villarrubia de los Ojos (CR), la cuenca del Rio Jabalón, que nace en Montiel (CR), hasta que desemboca en el principal en el Campo de Calatrava.

Otro día hablamos sobre la identidad manchega y todas esas cosas, pero para precisar si existió una cosa en un lugar, hay que precisar cual es ese lugar, que por cierto, es justo la zona de las motillas de la Edad de Bronce que mencioné a principio del artículo. 

Tenemos:

-Un territorio concreto definido.

-Un marco temporal que va de 1085 al año 1240.

-Presencia de fuerte raíz cristiana, tanto por el poder del Arzobispado de Toledo, como de las Ordenes militares.

-Una zona tensionada alejada de repoblaciones masivas durante el s.XII.

Es fácil que quizás no hubieran tantos templos románicos como en otras zonas que precisaban de repoblación masiva, como la cuenca del Rio Duero, pero hubo.

La influencia de la arquitectura de ladrillo de la ciudad de Toledo, no solo influyó en el Románico de Ladrillo del Norte como en Sahagún (León) y sus discípulos como el de la Tierra de Toro, la Tierra de Pinares (VA,SG y AV, o en el Románico de la Extremadura Aragonesa (como en Daroca(Z), punta de lanza de lo que fue el emblemático Mudejar Aragonés en periodo bajomedieval) , etc también en el de la zona de La Mancha, que para eso estaba más cerca.

 

Si los caballeros de las Ordenes Militares primigenias (Temple y San Juan), ocuparon La Mancha a mediados del s.XII, es fácil que alguna iglesia quede.

Si las pujantes Ordenes Hispánicas (Calatrava y Santiago) llegan a la zona a finales del s.XII, con bastante éxito durante siglos, es fácil que algo quede de ello.

Pese a que la repoblación de La Mancha fue menor y más tardía que la de otras zonas, y las Ordenes Militares construían sus capillas en las fortalezas que ocupaban, también llego el estilo a la zona teniendo resquicios del estilo en bastantes templos de la zona.

En el Campo de San Juan (CR y TO), tenemos ejemplos los absides de iglesias de Villafranca de los Caballeros, Arenas de San Juan, Alcázar de San Juan y Consuegra.

Si vas por La Mancha Conquense, existen restos en Rozalén del Monte, Monreal del Llano y los Hinojosos.

Y en la provincia de Ciudad Real, en la parte Calatrava tenemos restos de Calatrava la Vieja en Carrión de Calatrava, Calatrava la Nueva en Aldea del Rey aunque éstos ya más góticos, y en la Santiaguista en Montiel hubo varios templos.

Ábside de la Ermita del Smo. Cristo de la Expiración en Montiel(CR)

Y eso sin contar los numerosos despoblados entre las tres provincias mentadas con sus restos visiblemente Románicos como en Aldea de Torres (CR) o la ermita de San Blas de Villarejo de Fuentes (CU), templos que seguramente tuvieron formas del estilo, a día de hoy desaparecidas como en Belmonte (CU) o el Santuario del Smo. Cristo de Villajos(CR); por no hablar de que es La Mancha o no, puesto que en Alarcón (CU) hay restos, o la propia ciudad de Toledo, con sus característicos ábsides como el del Cristo de la Luz.

Vamos, que poniendo pocos ejemplos,  porque hay mucho más, se puede decir que el estilo estuvo muy vivo entre los s.XII y XIII, sobre todo en el último, otra cosa es que haya llegado a nuestros días de una formas más o menos evidente, y ni ya que decir purista, pero vamos, a la vista está que si queremos poner esa etiqueta, desde una perspectiva académica, no estaría mal desencaminado.

Parece una tontería, pero de aquí han salido varios temas de los cuales hablar, como del Arte Mudejar, el Románico de transición al Gótico, Bernardo de Claraval, Mancheguismo, y por supuesto, la transición de la escena Skinhead del Ska al Punk, y por supuesto, como etiquetar con clase o con muy mal gusto.

Si quieres profundizar más en algo en concreto del artículo:

-Guía del Románico en España de Jaime Cobreros.

-Enciclopedia del Románico en Castilla La Mancha de fundación Santa María La Real.

-El Románico Español: Historia, arte y Simbolismo de José María Sadia Pérez.

-The Best of Derrick Morgan (1969).

-The 4Skins  The Good, The Bad & The 4-Skins (1982).

-Decibelios Oi! (1985).

-This is England (2006).

The Return of La Cara Oculta de La Decadencia Ilustrada..

 Pues si, después de un tiempo en barbecho he decidido volver, y de paso refundar este espacio el cual creé para dar cabida a La Decadencia Ilustrada, y en concreto, a su cara más oculta.

Para el que no lo sepa, llevo muchos años con idas y venidas en el mundo bloguero, una mayoría de edad en concreto a fecha de hoy; sin embargo, todos esos proyectos han ido cayendo, ya sea por cansancio respecto a la temática en la que estaba inmerso, compromisos profesionales, ganas de hacer otras cosas, o por simple aburrimiento.

Para colmo, si dijese que lo único que he hecho a nivel divulgativo ha sido a través de esta plataforma, mentiría, puesto que tuve un proyecto de podcast cuando ni siquiera se llamaban así, publicar un fanzine, incluso colaborar durante un tiempo en un webzine especializado en información de temática musical.

Vale, muy bien, he hecho muchas cosas, he estado un tiempo sin hacer nada, y ahora me apetece retomarlo ¿No? Pues que queréis que os diga, la verdad es que creo que a día de hoy estoy en el momento menos procrastinador, ya que ando centrado en una pequeña y humilde cuenta de Instagram, y tengo una pequeña sección en un podcast(ahora si que se llaman así) en la que hablo de algunas cosas que hago.

En otro momento hablaré de mi sección del podcast, hoy me quiero centrar en esa pequeña y humilde cuenta de IG, ya que es la que le da la mitad del título a este Blog.

La Decadencia Ilustrada, aunque su nombre real es Interitus Illustratum. ¿Qué hay más decadente que hablar de la decadencia, en un idioma decaído? Se trata de un juego de palabras más bien, en el que tiene doble/triple/cuádruple e incluso quíntuple intención.

-Interitus = La Decadencia, como la antesala total de la caída de un imperio. Ayer fuiste, mañana no será nada, hoy caes en picado.

-Illustratum = Ilustración, pero como concepto en el que gira desde la palabra ilustrar=enseñar, hasta de la propia Ilustración, antesala del mundo actual, epílogo del mundo antiguo. A partir de ahí, podéis hacer la combinación que queráis sobre lo que plasmo, o al menos, de lo que pretendo mostrar.

La mayoría de los mortales lo que ve es una fotografía, más o menos bien hecha, a veces con teléfono móvil, otras con cámara réflex. Podría fotografiar castillos, murallas, tractores, setas y plantas, antiguos bancos para sentarse de Cajas de Ahorro desaparecidas puedo realmente un poco hablar de lo que me da la gana siempre que tenga la información y el bagaje en la materia necesario. Pero no, a día de hoy me centro en el tema de las iglesias, ermitas, y demás edificios religiosos.

Mucha de la gente que me sigue puede pensar que es un aburrimiento el hablar de iglesias, que porqué me ha dado por ese tema procediendo de un mundo vinculado a otras artes extremadamente ajenas a este asunto, que si es una cosa de capillitas supersticiosos, que si que muy bien. Pero ¿Nunca habíais pensado que un templo religioso es el sitio dónde se rinde culto al deseo de búsqueda de la trascendentalidad del ser humano, el último peldaño de la Pirámide de Maslow), y que por lo tanto, es lo que realmente nos diferencia del resto de los mamíferos? Por poner un ejemplo simple de los muchísimos que se me pasan por la cabeza.

Para resumir, Interitus Illustratum va de , a partir de templos antiguos, con resquicios de arte extinto, de como el edificio en cuestión ha seguido entre nosotros o ha desaparecido, y a partir de ahí desarrollar el origen del lugar , vamos, contar su Historia, o una intrahistoria si se tercia.

Además, en Europa, casi todos los poblados tienen una iglesia, o ermitas o alguna cerca, algunas de gran antigüedad. El mismísimo Tío Sam mataría por tener una décima parte de lo que tenemos nosotros por eso se dedica a espoliar y poner claustros románicos en las piscinas de los magnates norteamericanos.

Un detalle. Aquí hablo de La Cara Oculta, lo que circula por mi mente, interconexiona cosas que a priori no tienen ningún sentido. Es mi forma de pensar y ver la vida, mis reflexiones filosóficas, mis conocimientos históricos y  culturales, mis motivaciones artísticas y musicales etc etc, vamos, todo ese batiburrillo mental concentrado en el bulbo superior de un reloj de arena, pasan grano a grano a grano por el orificio hasta llegar al bulbo inferior. Bienvenidos al bulbo superior.